성 경 의  기 본 진 리

                 제 8 과  구 원

   구원에 관한 제목은 중생에 관한  제목과 밀접한 관계가 있습

니다. 중생이 하나님께로부터 모든 사람이 받아야 할 영적 생명

의 필요성과 근원과 성격에 주로 관계가 있다면, 구원은 하나님

께서 그리스도 안에 준비해 놓은 중생에 따른 결과와 범위를 강

조하고 있다고 할 수 있습니다. 이제 구원과 관련해서 일곱 가지

의 사실들을 생각하여 보겠습니다.

1.  구원이란 무엇인가?

'구원' 이란 단순히 '구출하다' 의 뜻입니다. 이것은 어떤 사람

이 위험한 상태에서 구출되는 장면을 묘사할 때 사용되는 말입

니다. 우리는 흔히 물에 빠진 사람을 구출했다든지, 불난 집에

서 사람을 구출했다든지 혹은 가라앉는 배에서 사람을 구출했다 

는 말을 합니다. 이 경우에는 모두 세 개의 공통점이 있습니다.

   1)  구출된 사람이 죽음의 위험에 처하여 있었다는 점입니다.

   2)  어떤 사람이 그 위험에 처한 사람을 보고 그를 구출하러

  왔다는 점입니다.

   3)  구출하는 사람이 그의 사명을 다함으로 그 사람을 위험에

서 구출하여 그를 '구원하였다' 는 점입니다.

   '구원',  '구주', '구원하다', '구원하였다' 는 말들이 성경에는

아주 많이 나오는데, 그 뜻은 영적인 면에서도 동일합니다.

2.  구원의 필요성

   하나님의 구원은 누구나가 직면하게 되는 두 가지의 사실 때

문에 필요합니다.

   1)  사람의 범죄

   우리는 이미 제 7과에서 사람이 날 때부터의 영적 상태를 논

의하면서, 사람은 누구나 다 날 때부터 그를 죄인으로 만든 죄

의 근성을 가지고 세상에 출생했다는 사실을 지적하였습니다.

이 죄의 근성은 조만간 죄악스러운 생각, 말, 행동, 하나님에

대한 적의적인 태도에서 나타납니다(롬 5:12, 18, 19 ;6:16 ; 8:

5-8 ; 창 6;5 ; 엡 2:1-3 ; 고후 4:3,4 ; 사 53:6 ; 렘 17:9 ; 막 7:

20-23 ; 롬 1:21-32 ; 3: 19-23 참조). 이 성경 말씀들은 모든

사람들에 대해서 다음과 같은 사실들을 증거하고 있습니다.

   <1> 사람은 죄인이므로 죄 용서를 받아야 된다.

   <2> 사람은 길을 잃었으므로 길을 찾아야 된다.

   <3> 사람에게는 심판의 운명이 주어졌으니 석방되어야 한다.

   <4> 사람은 죄를 지었으니 용서를 받아야 된다.

   <5> 사람은 영적으로 죽었으니 생명을 받아야 된다.

   <6> 사람은 소경이니 빛을 받아야 된다.

   <7> 사람은 노예이니 자유를 얻어야 된다.

   2) 하나님의 공의

   하나님은 거룩하시기 때문에 죄를 벌하지 아니 하실 수가 없

습니다. 하나님은 "결단코 면죄하지" (출 34:6,7) 않습니다. 하

나님은 이미 그가 죄를 미워하신다는 것과 죄 용서함을 받지 못

하고 죄 가운데서 그대로 죽은 자들에 대한 심판을 말씀하셨습

니다. 그 심판이란 하나님 앞에서 영원토록 추방되는 것입니다

(요 8 : 21, 24 ; 막 9 : 43-48 ; 눅 16 : 22-31 ; 유 1: 11-13 ; 계

20 : 11-15 참조). 이상에서 우리는 다음과 같은 명백한 결론에 

도달하지 않을 수 없습니다. 사람은 죄인이고 하나님은 공의로

우신 분이기 때문에 그는 죄의 형벌에서 건짐을 받거나 구원되

어야만 합니다. 사람은 누구나 다 "내가 어떻게 하여야 구원을

얻으리이까? " (행 16 :30, 31)라고 애원하며 부르짖지 않으면

안되는 것입니다.

3.  예비하신 구원

   복음이란 하나님께서 놀라운 은혜로 그의 사랑하시는 아들의

인격과 사역을 통하여 이 구원을 넘치도록 베푸신 것을 알리는

기쁜 소식입니다. 성경은 다음과 같은 두 가지의 사실을 밝히

가르치고 있습니다.

   1) 그리스도께서 죄인들의 구주가 되시기 위하여 오셨다는 사

실입니다(마 1:21).

  하나님 아버지와 성령님과 함께 영존하시며, 동등하신 하나님

의 아들께서는 구원을 베푸시기 위하여 육신을 입고 세상에 오셨

습니다(마 9 :12,13 ; 막 10 :45 ; 요 3 ;16,17 ; 10 :11, 15-18 참조).

  2) 그리스도의 죽음과 부활을 통하여 이 구원은 확증되었으며,

하나님께서도 만족하게 여기셨습니다.

   그리스도께서 기꺼이 십자가에 달리셨을 때, 그는 우리의 범

죄와 죄의 보응을 완전히 받으사 그의 몸에 우리의 죄를 담당하

시고 죄인들을 대신하여 제물이 되신 것입니다. 죄에 대한 하나

님의 모든 심판과 죄인에 대한 하나님의 모든 공의로운 요구가

우리를 대신한 그리스도의 죽음으로 완전히 이루어 졌습니다.

하나님은 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리사 그의 우편에 앉

게 하심으로 그 제물을 완전히 열납하셨다는 것을 증거하셨습니

다(사 53  :5 ; 행 4 :10-12 ; 5 : 31 ; 17 : 31 ; 롬 5 : 6-9 ; 고전 15

: 1-4 ; 고후 5 : 21 ; 벧전 2 : 24 참조).

4.  구원의 조건

   그리스도께서는 자신을 제물로 삼아 죄인이 구원 받기에 필요

한 모든 일을 완성하셨으니, 죄인은 이 구원을 경험하기 위하여

어떻게 하여야만 합니까?

   1) 회개해야 합니다.

   회개란 단순히 마음의 변화로부터 시작하여 죄와 자아와 구주

와 구원에 대한 태도의 변화에 이르는 것을 의미합니다. 그리고

이것은 행동의 변화로 나타납니다. 누가복음 13 : 3 ; 사도행전

17 : 30 ; 20 : 21을  찾아 읽어 보십시오. 회개할 때 죄인은 그의

무관심을 구원에 대한 간절한 갈망으로, 그의 교만을 겸손으로,

그의 자기 만족을 그가 지옥 형벌을 받아 마땅한 자신의 절망스

러운 처지에 대한 솔직한 고백으로 바꾸게 되는 것입니다.

   2) 복음 즉, 그리스도의 인격과 사역에 관한 하나님의 증거를

믿어야만 합니다.

   요한 일서 5 : 9-10을 찾아 읽어 보십시오. 길 잃고 범죄한 죄

인으로서 그는 그리스도께서 자기 개인을 위하여 죽으심으로 그

의 죄를 담당하시고 그의 자리를 대신하시고, 친히 죽으심으로

자기 개인의 구원받기에 필요한 모든 일을 완성하셨다는 것을

믿지 않으면 안됩니다(롬 4 : 5).

   3) 분명한 의지의 행동으로 주 예수 그리스도를 그의 마음 가

운데 구주로 믿고 이제 후로 그를 자기 생애의 최고의 주인으로

모시는 굳은 결의를 하지 않으면 안 됩니다(요 1 : 12 ; 롬 10 : 9,

10 ; 요 3 :16 ; 5 : 24 ; 6 : 47 ; 엡 1 : 13 ).

   이것은 엄숙한 결심입니다. 당신은 중심으로부터 다음과 같이

기도하지 않으시겠습니까? " 주 예수님, 저는 죄인입니다. 그러

나 주님께서 완성하신 일을 생각하며, 저의 죄에 대한 불안에서

안심을 얻었습니다. 이제 후로 주님께서 나와 내 생애의 주인이

되어 주시옵소서. 예수님의 이름으로 구하옵나이다. " 이것이

'주 예수 그리스도를 믿는다' 는 뜻입니다(행 16 : 31).

5.  구원의 확신

   자기가 구원 얻었다는 것을 어떻게 확실히 알 수 있는가? '하

나님의 말씀으로' 확실히 알 수 있음을 아무 주저없이 말씀드립

니다. 하나님께서는 흑백을 가리듯이 분명하게 그의 아들을 믿

는 모든 사람이 다 죄사함을 받고, 구원을 얻고, 영생을 얻었

다는 것과 그의 구원이 영원히 보장되었음을 선언하고 계십니다

(요 10 : 27-30 ; 행 13 : 38 ; 롬 5 ; 1 ; 8 : 1 ; 고전 6 ; 11 ; 엡 2 :

8 ;  요일  2 : 12 ; 5 : 13 참조).

6.  구원의 범위

   성경은 구원이 과거와 현재와 미래의 삼중적으로 완성됨을 가

르치고 있습니다.

   1) 과거

   이것은 죄의 형벌, 곧, 죄의 결과로부터의 구원을 말합니다.

그리스도께서 우리의 죄에 대한 모든 형벌을 완전히 받으신 결

과로 믿는자는 그 무서운 죄의 결과로부터 건짐을 받은 것입니

다(요 5 : 24 ; 롬 8 : 1).

   2) 현재

   이것은 죄의 권세 곧, 죄의 지배로부터의 구원을 말합니다.

믿는자는 성령님의 내주하시는 임재에 겸하여 하나님의 성품을

부여받은 결과로 죄의 지배를 벗어나 자유를 누릴 수 있게 되었습

니다(고전 6 : 19 ; 벧후 1 : 3, 4 ; 롬 6 : 1-14 ). 이 말은 믿는자가

죄를 범할 수 없다는 뜻이 아닙니다. 오히려 그 말과는 거리가 먼

것입니다. 왜냐하면 그가 아직도 육이라고 불리우는 악한 성품을

가지고 있기 때문입니다. 이 말은 하나님께서 부여하신 방법을

자신에게 적용하는 만큼은 죄가 그의 생활 가운데에서 지배적인

요소가 되지 못한다는 뜻입니다. 이 현재의 구원은 다음과 같은

사실을 실천하느냐에 달려 있는 것입니다.

   <1> 하나님의 말씀을 읽고 상고하며 순종한다(딤후 2 : 15).

   <2> 기도로써 하나님과의 교제가 끊어지지 않도록 한다(히 4 :

          14-16).

   <3> 의롭고 유용한 생활을 하기 위하여 몸을 하나님께 순복시킨

          다(롬 6 : 13 ; 12 : 1-2).

   <4> 알고 있는 모든 죄를 즉각 하나님께 자백하고 버린다 (요일

          1 : 8, 9 ; 딛 2 : 11-15).

   3) 미래

   이것은 죄의 존재 곧 죄의 범행으로부터의 구원을 말합니다.

이것은 그리스도께서 다시 오실 때 실현될 것입니다. 이 때에

주님은 죽은 자들을 살리시며, 살아 있는 자들을 변화시킬 것입

니다. 그러므로 그들은 죄와 부패와 죽음의 지배를 받지 않는 몸

을 가지게 될 것입니다. 이것이 우리가 바라보고 있는 구원의 마

지막 모습입니다 (히 9 : 28 ; 살전 4 : 13-18).

7.  구원의 결과

   이 구원의 결과는 무수합니다(엡 1 : 3-14). 그 중 몇 가지만

들어 보겠습니다.

   1) 하나님과의 화목이 이루어 졌습니다 (롬 5 : 1).

   2) 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었습니다 (고후 5 : 17).

   3) 하나님의 자녀로서 하나님 안에서 기쁨을 얻었습니다(롬 5 :

       10, 11 ; 8 : 14-17 ; 갈 3 : 26 -4 : 7).

   4) 하나님을 위해 살게 되었습니다 (고후 5 :14,15 ; 갈 2 : 20 ;

       벧전 4 : 2-5).

   5) 하나님을 위하여 선한 일을 행하며, 또 그를 증거하게 되었

       습니다(엡 2 : 10 ; 마 5 : 16 ; 막 16 :15, 16).

   6) 하나님께 예배와 찬송과 기도를 드릴 수 있게 되었습니다

       (요 4 : 23, 24 ; 히 4 : 14-16 ; 10 : 19-22 ; 13 : 15).

   7) 천국에 영원한 처소를 가지게 되었습니다(요 14 : 1-3 ; 계

       22 : 1-5).

   이 강좌를 공부하는 분마다 하나님의 말씀의 권위를 근거로

하여 자신이 영원히 구원함을 받았다는 사실을 알기까지는 마음

을 놓지 않으시길 바랍니다.

성경의 기본진리

                    제6과 중 생(1)

1.  서론  (요한복음 3:1-21)

   요한복음 3:1-21 말씀을 읽는 사람은 예수님이 니고데모에게

하신 말씀에 큰 감동을 받을 것입니다. 즉, 하나님의 아들이신

주 예수 그리스도께서는 지극히 종교적이고 도덕적인 사람인

 니고데모에게, 그가 천국을 보거나 들어가려면 반드시 거듭나

지 않으면 안된다는 사실을(3절, 5절) 엄숙하게 명심시키신 것

입니다. 모든 사람에게는 세 가지의 "절대 필연"이 있습니다.

중생은 그 중의 하나입니다.

   1) 모든 사람은 다 한 번은 죽어야 합니다(삼하 14:14; 히

         9:27). 이것은 죽음의 "절대 필연" 입니다.

   2) 모든 사람은 다 심판을 받아야 합니다(롬 14:12; 계20:

        11-15). 이것은 심판의 "절대 필연" 입니다.

   3) 모든 사람은 다 거듭나야 합니다(요 3:3,5). 이것은 중생

       의 "절대 필연" 입니다.

   이 사활이 걸린 중대한 문제에 관한 많은 무지와 오해를 풀

고자 먼저 이것을 부정적인 접근으로 상고하여 보기로 하겠습

니다.

2.  중생이 아닌 것(요한복음 1:13)

   1) 중생은 자연 출생 혹은 혈통으로 말미암은 것이 아닙니다.

'혈통으로나' 어느 사람이 예수님을 믿는 부모에게서 출생하였

다고 해서, 그것이 그를 그리스도인이 되게 하는 것은 아닙니다.

   2) 중생은 결심으로 되는 것이 아닙니다. '사람의 뜻으로 나지

 아니하고 하나님께로서 난 자들이니라' 교회에서 지위가 아무

리 높은 사람이라 해도 다른 사람을 거듭나게 할 수는 없습니다.

모든 종교 단체의 어떤 예식이나 의식도 사람에게 중생을 줄 수

는 없습니다.

   4) 중생은 육체적인 변화가 아닙니다. 그리스도께서는 이에

대한 니고데모의 오해를 고쳐 주셨습니다. 그는 니고데모에게

중생은 영적인 변화라는 것을 가르쳐 주셨습니다(요 3:4-6).

   5) 중생은 사회 지리적인 변화가 아닙니다. 사람이 거듭났다

고 해서 그가 갑자기 변형되어 하늘로 이끌려 올라가는 것은 아

닙니다. 오히려 그는 이 세상에 계속 살면서 이제는 그의 주님

과 구주되신 예수님을 기쁘시게 해 드리기 위하여 사는 것입니

다(고전 7:20-24; 골 3:22-24).

   6) 중생은 중생애 대한 지적 이해가 아닙니다. 사람이 거듭나

지 않고도 종교 교육을 받고 목사 안수를 받음으로 목사가 될

수도 있습니다. 이 세상에는 그와 같은 사람들이 많이 있습니

다. 이렇듯 이론적으로는 중생의 필요성을 알고 있을런지는 모

르지만, 체험으로는 전혀 모르고 있는 사람도 있는 것입니다.

   7) 중생은 진보해 가는 과정이 아닙니다. 중생은 안에 있던

영적 생명의 씨가 점차적으로 자라는 것이 아닙니다(엡 2:2).

죄인들은 영적으로 생명이 없는 죽은 사람들입니다. 생명이 없

는 데서 생명이 자랄 수는 없습니다.

   8) 중생은 종교적인 신념이 아닙니다. 사람이 거듭나지 않고

도 그의 종교적인 신념에 따라 신실할 수 있으며, 학습과 세례

를 받고 교회에 출석하여 주일 학생들을 가르치고, 교회의 직분

을 맡고 심지어는 목사가 될 수도 있습니다. 예수님께서는 당시

에 가장 종교적이며 신실하고 도덕적인 사람들 중의 한 사람인

니고데모에게 이 중생의 절대 필요성을 말씀하셨습니다(요 3:1).

   10) 중생은 영적인 변화입니다(요 3:8). 이것은 하나님에 의

해서만 이루어질 수 있는 것입니다(요 1:13).

   이제 중생에 대한 세 가지 의문점들을 생각해 봅시다. 왜? 어

떻게? 언제? 첫 질문에 대해서는 여기서 상고하고 나머지 두 질

문은 다음 과에서 상고하기로 하겠습니다.

3.  사람이 왜 거듭나지 않으면 안되는가?

   7절의 "기이히 여기지 말라" 는 말씀에 주목하여 보십시오. 중

생에 대한 필요성은 아주 타당하고 합리적인 것이므로 의심을

가져서는 안됩니다.

   1) 사람은 출생할 때부터 영력을 결여하고 있기 때문입니다

(요 3:6; 고전 2:14). 6절의 '육' 이란 말은 사람이 출생할 때

가지고 태어나는 죄의 성품을 가리키는 것입니다. 영어의 '육'

이란 말인 "FLESH" 에서 H를 빼고 거꾸로 읽으면 'SELF',

즉 자아라는 뜻이 됩니다. 아담은 그가 범죄함으로  죄의 근성을

얻게 되었고, 이 근성은 그의 후손 한 사람 한 사람에게 출생을

통하여 유전되어 온 것입니다(롬 5:12, 18, 19 ; 시 51:1). '육'

이라 불리우는 죄의 성품의 성격은 로마서 8:5-8에 묘사되어

있습니다. 이 "육' 은 "하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의

법에 굴복치 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라" (롬 8:7)함과

같습니다. 그러므로 '육'은 결국 하나님을 기쁘시게 해 드릴 수

없습니다. 다른 말로 하면 사람은 본래 하나님의 것을 사모하

고, 이해하며, 즐길 수 있는 영적인 능력을 가지고 있지 못합니

다(고전 2:14).

   음악, 예술 혹은 시적 능력이 육체의 출생을 통해서만 사람에

게 전하여 질 수 있는 것과 같이 하나님의 일들을 감지할 수 있

는 영적 능력도 영적 출생을 통해서만 사람에게 전하여 질 수

있는 것입니다. 육은 교육을 받아 개선되며, 종교화될 수 있습

니다. 그러나 그 육의 성품은 하나님에 대한 적의를 고치지 못

하고, 또 고칠 수도 없으므로 하나님을 도저히 기쁘시게 해 드

릴 수가 없습니다. 중생은 영적으로 하나님의 성품에 참예하도

록 하여 주는 것입니다. 오로지 이것을 통해서만 사람은 하나님

의 일들을 이해하고, 즐길 수 있는 영적 능력을 소유할 수 있습

니다.

   "육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니" (요 3:6)

   동류는 동류를 생산할 수 밖에 없습니다.

   2) 사람이 출생한 그 상태로는 영의 세계를 보거나 들어갈 수

없기 때문입니다(요 3:3,5). 3절과 5절에 나오는 '하나님의 나

라'는 무엇을 의미하는 것입니까? 그것은 영적인 체험을 의미하

는 것으로 묘사되었습니다. 우리는 성경에서 "하나님의 나라는

먹는 것과 마시는 것(혹 육체적인 것)이 아니요, 오직 성령 안

에서 의와 평강과 희락이라" (롬 14:17)고 기록된 것을 봅니다.

   그러면 이제 '인간의 나라' 라고 하는 세계와 '하나님의 나라'

라고 하는 세계, 이 두 세계를 생각하여 봅시다. 전자를 가리켜

'육' 이라 하고, 후자를 가리켜 '영' 이라 합니다. 모든 사람은

다 이 '육적 출생'을 통하여 인간의 나라에 들어오는 것입니다.

이 육적 출생은 그 사람에게 '육적 본성' 을 유전시켜 줌으로써

그로 하여금 사람들로 구성되어 있는 '육적 세계' 에 적응하게

합니다. 이 세계에서 그는 살며 활동하며 존재합니다. 그러면,

이제 사람이 어떻게 하나님의 나라라고 하는 이 다른 세계의 가

치를 알아 그리로 들어 갈 수 있겠습니까?

   그 대답은 물론 대단히 명확한 것입니다. 즉, 거듭나지 않으

면 안되는 것입니다. 혹은 영적으로 출생하지 않으면 안되는 것

입니다. 이 중생을 통하여 그는 하나님의 나라를 이루고 있는

영적인 것들을 향유하게 하는 '영적 성품' 을 소유하게 되는 것

입니다.

   "거듭난다" 는 말의 주해를 보면, 그 뜻이 '위에서 난다' 라고

되어 있습니다. 이것은 출생의 근원을 가리켜 주는 것입니다.

육적 출생은 '사람' 과 '땅' 으로부터 온 것입니다. 그러나 영적

출생은 그 기원이 '하나님' 과 '하늘' 에 있는 것입니다. 이제 로

마서 8:9 을 읽어 보십시오. 여기서 사도 바울은 이제 하나님

앞에서의 위치가 '육' 에 있지 아니하고 '영' 에 있는 사람들에게

말하고 있습니다. 이 사람들은 어떻게 육의 세계에서 영의 세계

로 옮겨졌습니까? 이것은 그들이 그리스도를 마음속에 모실 때,

하나님의 성령으로 말미암아 된 것입니다.

   3) 사람은 본래 영적 생명을 소유하고 있지 못하기 때문입니

다. 사람은 본질상 '허물과 죄로 죽었고', '하나님의 생명에서

떠나 있고' 또 '생명이 없는 자'로 묘사되었습니다(엡 2:1 ; 4:

18 ; 요일 5:11,12). 육체의 생명이 없는 몸은 육체적으로 죽

은 것과 마찬가지로, 영의 생명이 없는 사람은 누구나 다 영적

으로 죽었다고 성경은 말하고 있습니다(딤전 5:6 ; 눅 15;24).

죽음이란 이별을 의미하는 것입니다. 생명이신 그리스도와 이별

한 사람은 영적으로 죽은 사람입니다(요 1:4). 이 영적 생명이

어떻게 영적으로 죽은 사람에게 주어질 수 있습니까? 요한복음

5:25 을  찾아 읽으면 이 문제는 해결됩니다. 하나님의 아들의

말씀을 듣고, 그 말씀을 받아 그를 마음속에 모시는 사람은 다

영적 생명을 받습니다. 이렇게 해서 거듭나게 되는 것입니다(요

3:16 ; 5:24 ; 6:47 ; 10: 26-28 ; 요일 5:13 참조).