로마서

                   12과 그리스도인의 상급

                                                (15장 14절 ~ 16장 27절)

       결론 및 문안

   1. 사도 바울은 본 서신 서를 쓰게 된 동기를 말씀하고 있습니다(14~21절). 그는 이방인의 사도로서 한 일이 하나님께 열납돠게 하기 위하여 이상의 위대한 진리들을 그들에게 상기시켜 주고자 합니다.

   2. 사도 바울은 이후의 그의 여정에 대한 계획을 말하고 있습니다(22~33절). 그는 서바나로 가는 길에 로마에 들리기를 희망하고 있습니다. 그러나 그는 당시 마게도냐와 아가야 성도들이 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 연보한 돈을 가지고 예루살렘으로 가던 길이었습니다. 그는 그의 여정계획을 고려하여 그들에게 그의 여정이 성공적일 수 있도록, 유대의 불신자로부터 해를 받지 않도록, 또 로마에 이를 때 그의 사역에 풍성한 축복이 임하도록 기도해 줄 것을 요청하고 있습니다.

   3. 성도들에 대한 문안(16장)에 대해서는 오늘날의 우리가 영적 의미라든가 흥미를 별로 발견하지 못하는 글이라고 생각해 버리기가 쉽습니다. 그러나 깊이 상고해 본다면, 이 16장은 성도들에게 여러 가지 교훈을 주고 있음을 발견하게 됩니다.

   1) 여기에 기록된 그리스도인들은 본 서신서가 가르치고 있는 진리의 산 증인들입니다. 본 서신서가 역동적인 진리의 확신으로 막을 내리고 있음은 얼마나 감동적입니까?

   2) 사도 바울은 사랑하는 성도들에게 깊은 관심을 가지고 있었습니다. 그는 성도들이 성장했다는 소식에 기뻐하며, 또 그들이 그리스도를 믿음 가운데 쫓고 있다는 사실을 자랑스러워하였습니다. 우리 또한 우리의 형제자매들에 대해 이와 동일한 자세를 가져야 할 것입니다.

   3) 어떤 분들은 이 장을 가리켜 그리스도 심판의 축소판이라고 흥미 있는 말을 하였습니다. 주님께 충성한 모든 일들에 대해 칭찬하고 있습니다.

   4) 16장 전체는 기독교의 위대성을 나타내는 장입니다. 여기에 나타나는 인물들은 세상적으로 유명한 사람들은 아닙니다. 그러나 그들의 이름은 하나님의 말씀 속에 영원히 간직 될 것입니다.

   5) 그들 이름 가운데는 흥미와 교훈을 주는 이름들이 있습니다. 예를 들면, 에배네도는 '칭찬할 만 하다' 라는 뜻이며, 빌롤로고는 '말씀을 사랑하는 자' 라는 뜻입니다. 물론 이 두사람은 자신의 이름이 가진 뜻에 부응하는 삶을 살았을 것입니다.

   6) 편지를 쓰는 일은 큰 사역입니다. 우리는 하나님의 영광과 그의 백성을 돕고 격려하기 위하여 다른 이들에게 편지를 쓸 때 하나님이 어떻게 역사하실런지 알 수 없습니다.

   7) 하나님은 그의 이름으로 행한 모든 선한 일에 대해 상을 내리십니다. 이 16장은 이같이 작은 행위를 하나님이 보시고 기록하심을 보여 주고 있습니다.

   8) 16장은 성도들이 한 지역 교회에서 다른 지역 교회로 방문할 때, 천거서를 지녔던 사실을 보여 주고 있습니다(1절). 이것은 지역 교회의 친교 속에 불신자들이나 거짓된 자들이 들어오지 못하도록 하기 위함이었습니다.

   9) 이 16장에 여자들의 이름이 두드러지게 많이 나타나 있는 것은, 그들이 주님 앞에서 봉사할 수 있는 폭 넓은 범위를 강조하는 것입니다(1,3,5,7절 등등). 단에 서서 하는 봉사만이 하나님께 중요한 일은 아닙니다.

   10) 이 마지막 부분은 그리스도인이 예의범절을 훌륭히 나타내 보인 곳입니다. 이것은 성도로서의 합당한 예절을 말합니다.

   11) 16장은 성도들 사이에는 신분상 계층이 없음을 보여 주고 있습니다. 그들은 " 다 예수 그리스도 안에서 하나" 입니다.

   12) 성도들 간에 친밀한 교제가 있었음이 분명합니다. 실로 그들의 삶은 기독교 신앙에 의해 강하게 끌렸으며, 이와 같은 공동의 열정은 모든 그리스도인들을 하나로 연합시켜 놓았습니다.

   13) 신약교회의 단순한 모습이 나타나 있습니다. 5절에 " 그 집에 있는 교회" (영역)라는 언급이 있습니다. 우리는 한 무리의 성도들이 가정에 모여서 예배를 드리고, 기도하며, 교제하던 모습을 그려 볼 수 있습니다.

   14) 17~19절의 말씀은 분쟁을 야기시키는 자들에 대한 경고의 말씀입니다. 이는 오늘날에도 적용되는 말씀입니다.

   15) 끝으로, 접대하는 일은 하나님 앞에서 매우 중요한 일이었습니다. 왜냐하면 이에 대한 언급이 빈번하게 나타날 뿐 아니라 또한 접대에 대한 칭찬을 볼 수 있기 때문입니다.

   이 위대한 서신 서를 마침에 있어서 우리는 바울의 기도를 인용합니다.

   "우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분 모두와 함께 있기를 빕니다(20절)" 아멘

                    성 경  개 요

                          제12과 밖을 보고, 위를 보라!

                                         히브리서

   히브리서의 저자는 확실치 않으나, 본서를 바울 서신 중 하나일 것으로 추측하는 사람들이 많습니다. 그러나 바울 서신이라고 단정할 수는 없으므로 바울 서신에 포함시키지 않고 제 12과에 본서를 배치했습니다. 결국 본서의 저자에 대해서는 확실히 모른다고 말하는 편이 가장 무난할 것입니다.

   히브리서가 기록된 배경은 다음과 같습니다.

   최초로 기독교 신앙에 대하여 많은 의문을 가지고 있던 사람들은 유대인들이었습니다. 유대인들은 전파되는 복음을 듣고 이에 대해 상당한 관심을 가지고 있었으며, 그리스도를 믿노라고 고백한 사람도 더러 있었습니다. 그렇지만 기독교는 지극히 단순하여 유대교의 복잡한 예식과는 지극히 대조를 이루었습니다. 그래서 그들 중 대부분은 볼 수 없는 그리스도의 기독교를 버리고, 성전이라든가 제단이라든가 제사장이라든가 제물 등의 볼 수 있는 유대교로 돌아 가고 싶은 유혹을 받게 되었습니다. 이에 히브리서 저자는 이제껏 세상에 있던 어떤 종교보다도 기독교가 우월하다는 사실을 다음과 같이 이들에게 보여 주려 했던 것입니다.

   1. 사람들은 자신들이 만든 장막에서 예배를 드리지만, 우리 성도들은 하늘에 계신 하나님 앞에 믿음으로 나아가 예배를 드립니다.

   2. 사람들은 죄인으로서 언젠가는 죽게 될 사람을 제사장으로 섬기고 있으나, 우리들은 거룩하시고 불의가 없으시며 쇠하지 않고 죽지않는 대제사장을 모시고 있습니다.

   3. 유대교는 눈에 보이는 물질적인 것으로서, 일시적이고 불완전하며, 그리스도의 인격과 사역의 그림자요, 모형이요, 그림에 불과합니다. 반면에 기독교는 눈에 보이는 것은 없을지라도 참되고 영원합니다. 기독교는 믿음으로만 깨달을 수 있으며, 이 믿음이 없이는 하나님을 기쁘게 해드릴 수도 없습니다.

                                     야고보서

   본서는 우리 주님의 형제로 생각되는 야고보가 당시 세상 끝까지 흩어져 있던 유대인 성도들에게 쓴 서신인데, 서신서 중에서 최초의 편지로 분별됩니다. 아마도 본서는 교회 성도의 대부분이 유대인이었고, 그래서 유대인의 관습이 많이 남아 있던 초대 교회 시대에 씌어진 듯합니다.

   이 야고보서는 아주 실제적인 편지로서, 저자는 계급적인 차별이나 길들이지 못한 혀나 시기나 다툼이나 가난한 자에 대한 압제 등을 책망하고 있습니다. 야고보는 그저 입술로만 믿는다는 믿음과 선한 행실이 동반하는 믿음 사이에는 큰 차이가 있다고 강조하였습니다. 그렇다고 야고보의 가르침이 오직 믿음으로 말미암아 구원을 받는다는 사도 바울의 가르침과 상반되는 것은 아닙니다. 다만 믿음이 있으면 선한 행실은 따르게 마련이라고 주장할 따름입니다.

   마지막으로 야고보는 성도들에게 고난 중에 인내하며 서로를 위하여 기도하라고 권면하면서 본서를 끝맺고 있습니다.

                                     베드로 전서

   베드로 전서는 핍박으로 인하여 말할 수 없이 고난을 당하고 있던 소아시아 지방의 유대 성도들에게 씌어진 편지로서 소망으로 가득 차 있습니다. 즉 그리스도인이 고난 저 편에 있는 영광을 바라보게 될 때에는 아무리 현실이 어려울지라도 하나님께서 주시는 은혜로 만족할 수 있다는 것입니다. 또한 어떠한 큰 핍박이 몰려온다 할 지라도 그리스도의 보혈과 하나님의 말씀을 통하여 누리게 될 성도의 기업은 결코 쇠하지도 아니하고 빼앗아 갈 수도 없다고 했습니다.

   그러므로 베드로 사도는 성도들에게 거룩하게 생활하셨던 주님을 본받으라고 강조하고, 만물의 마지막이 가까운 이 때에 한 국가의 국민으로서, 한 가정의 남편이나 아내로서, 종으로서 충성하라고 강조하였습니다. 또한 장로들에게는 충성할 것을 권면하는 동시에 청년들에게는 순종하고 복종하라고 권면하기도 했습니다.

                             베드로 후서

   베드로 후서는 데살로니가 후서나 디모데 후서와 더불어 완전히 타락하게 될 기독교계의 말세 상태를 보여주고 있습니다.

   1장에서는 장차 하나님의 나라가 분명히 임할 것이며, 선악 간에 행한 것을 따라 상급을 받게 될 터이니, 모름지기 성도들은 그리스도인답게 살아가라고 간곡히 부탁하였습니다. 

   2장에서는 거짓 선생들이 일어나 많은 사람을 미혹케 할 것이지만, 필경 그에 대한 하나님의 심판은 피할 수 없으리라고 경고하였습니다.

   3장에서는 마지막 때에는 그리스도께서 재림하신다는 사실을 부인하는 자들이 나타날 것이나 주님의 재림과 세상의 심판은 너무나 자명한 진리라고 강조했습니다. 따라서 성도들은 더욱 부지런해야 하고 거룩해야 하며 믿음을 굳게 하고, 주 예수님의 오심을 고대하면서 은혜 주시는 대로 자라가야 한다고 권면하였습니다.

                                            요한 일서

   이 책에서 요한은, 하나님의 가족의 일원으로서 성도가 지닌 특성에 관해 상세히 기록해 줍니다.

   인간적으로도 자식은 부모를 닮게 마련입니다. 그렇다면 하나님 의 자녀인 우리가 하나님과 닮은 성품은 어떤 것들일까요?

   1. 성도는 어두움 가운데 행하지 않고 빛 가운데 행합니다. 성도라면 습관적으로 계속해서 죄를 짓지는 않습니다.

   2. 성도가 범죄했을 때 단란하고 행복한 가정을 이루기 위해서 그 죄를 자백하지 않으면 안됩니다.

   3. 성도는 모름지기 하나님의 계명을 준수합니다.

   4. 성도는 성도 상호 간에 형제애로써 사랑합니다.

   5. 성도는 언행심사를 통하여 주 예수 그리스도를 증거 합니다.

   6. 성도는 성령님을 모시고 있습니다.

   7. 성도는 세상을 능히 이깁니다.

   아울러 사도 요한은 주 예수님의 신성과 인성에 관한 오해를 지적하면서, 예수님은 완전한 하나님인 동시에 완전한 사람이시라고 했습니다. 그리스도와 상관이 없는 신에대한 모든 개념은 이방 종교라고 했습니다.

                            요한 이서와 요한 삼서 

   요한 이서와 요한 삼서는 그 내용이 서로 대조를 이루고 있어 자못 흥미롭습니다.

   요한 이서에서는 거짓 교사들에 대하여 경고하면서 이러한 자들을 용납하지 말라고 충고하는 반면, 요한 삼서에서는 참 신자들에 관해 설명하면서 이러한 자들을 접대하며, 이들에게 친절하라고 권면했습니다.

   요한 삼서에는 세 인물에 관해 기록되어 있습니다. 가이오는 경건하고 손님을 잘 접대함으로 칭찬을 받았고, 디오드레베는 이기적이었기 때문에 책망을 받았으며, 데메드리오는 꾸준한 생활 간증에 대해 칭찬을 받았습니다.

                                         유다서

   유다서에는 진리를 알고 있으면서도 멸시하는 배도의 죄에 관해 기록되어 있습니다. 즉 저자는 타락했던 이스라엘과 타락했던 천사들 그리고 소돔과 고모라 등의 세 가지 사건을 인용하여 배도자들은 반드시 벌을 받게 되리라고 경고하였습니다. 아울러 유다는 구약 인물들을 인용하여 세 부류의 배도자들을 보여 주고 있습니다.

   1. 가인은 인위적인 종교를 고집하고 하나님의 백성들을 미워했습니다.

   2. 발람은 신령한 일을 핑계삼아 돈 벌 궁리만 했습니다.

   3. 고라는 하나님께서 세우신 규칙을 어기고 반역했습니다.

   이러한 자들이 공의의 심판을 받는다는 것은 자명한 일입니다. 따라서 성도들은 주님의 오심을 고대하면서 지극히 거룩한 믿음위에 자기를 건축하고, 성령으로 기도하며, 하나님의 사랑으로 자신을 지켜야 합니다.

                                요한 계시록

   주 예수 그리스도에 관해 사도 요한이 본 계시는, 세상에 대한 하나님의 경륜이 완성되고 새 하늘과 새 땅이 시작될 미래를 보여 주고 있습니다. 분별에 도움이 될까 하여 본서를 몇 부분으로 분류해 보았습니다.

   1 - 3장은 아시아에 있는 일곱 교회에 보낸 편지로서, 당시의 교회들에게 실제적으로 적용되는 것입니다. 그러나 동시에 주님께서 오실 때까지 교회사에 나타나게 될 여러 교회의 모습을 간략하게 묘사해 주고 있음을 잊어서는 안됩니다.

   4,  5장에서는 하늘에서 성도들이 보좌를 중심으로 모여 어린 양께 경배하고 있는 모습을 보게 됩니다. 많은 성도들은 이 사건이 그리스도께서 오셔서 그의 백성들을 데려 가신 후에 일어날 것으로 분별하고 있습니다.

   6 - 19장에는 야곱의 환난의 때요, 대환난으로 알려진 기간에 불신 세상에 쏟아지게 되는 하나님의 무서운 심판이 기록되어 있습니다. 이 심판은 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접의 상징으로 묘사되어 있습니다. 최후에 주 예수 그리스도께서는 이러한 심판들로 대적들을 진멸하시기 위하여 친히 오실 것입니다.

   20 - 22장은 그리스도께서 사단을 무저갱에 감금하시고 천 년동안 세상에서 통치하실 것을 보여 주고 있습니다. 그리고 그리스도의 통치가 끝나게 될 때 주님은 창세 이래의 모든 악인들을 심판하시어 불못에 던지실 것입니다. 뿐만 아니라 새 하늘과 새 땅이 나타나고, 하나님의 백성들은 죄도 없고 죽음도 없는 곳에서 주님과 함께 영원히 행복하게 살게 될 것입니다.

   구약 성경의 마지막이 "저주로 그 땅을 칠까 하노라" 는 말씀으로 끝나고 있음에 반하여, 신약 성경의 마지막은 "주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을 지어다. 아멘" 이라는 말씀으로 끝나고 있음은 주목할 만한 일입니다. 결국 신구약 사이에 갈보리 십자가가 있었음으로 저주가 은혜로 바뀌게 되었던 것입니다.